Илиа Цалдерон из компаније Унивисион каже да људи често не верују да је Латиноамериканка

Забава

 гетти Гетти
  • Илиа Цалдерон је прва афро-латиноамериканка која је усидрила националну емисију о радним данима у САД-у.
  • У својим новим мемоарима Цалдерон открива свој идентитет Афролатинке; њен интервју за вођење историје са вођом групе мржње; материнство и брак ; и њена улога новинарке у подељеној Америци.
  • У наставку Цалдерон говори о својим првим месецима у САД-у након пресељења из Колумбије

2017. водитељ вести о Унивисиону Илиа Цалдерон је објавио наслове сама након интервјуа са Цхрисом Баркер, вођом Ку Клук Клана у Северној Каролини. Хладно је обавестио Цалдерон, колумбијску имигранткињу и америчку држављанку, да је она била прва Црнка на његовом имању у последњих 20 година, и запретио да ће је 'спалити'. Гласа непоколебљива, Цалдерон се држала за време препирке: „Моја боја коже ме не дефинише“, рекла је.

Повезане приче Мариа Хинојоса је бескомпромисна Латиноамериканка Утицај Наје Ривере на заједницу Латинк Латини се сада идентификују као афро-латиноамериканци

То је тек на почетку њеног осветљујућег мемоара, Моје време је да говорим: Повратак предака и суочавање са расом , да Цалдерон признаје страх који је осећала у том тренутку, суочена са екстремном верзијом расизма који је био константа током целог њеног живота.

„Седео сам пред персонификованом мржњом, препуштен милости саме мржње коју сам одувек желео да погледам у очи са надом да ћу наћи одговоре на многа питања која сам имао од детета. Зашто нас одбијају? Зашто нас боја коже дефинише? Шта је извор тако чисте мржње? ' Пита Цалдерон на уводним страницама књиге.

Током Моје време је да говорим: Повратак предака и суочавање са расом , Цалдерон се осврће на то како се њена раса пресекла са њеном амбицијом - прво, као Афролатињанка у Колумбији повређена задиркивањем у школском дворишту; касније, као имигрант у САД, део маргинализоване мањине Латинк, а затим и као прва Афро-Латина која је усидрила националну вест у САД

2018 унивисион унапред Астрид СтавиарзГетти Имагес

Цалдерон је рођен у Ел Цхоцо, регији у западној Колумбији познатој по прелепим плажама, невероватној биодиверзитету - и највећа стопа сиромаштва у земљи . Регија је такође дом а већинско афро-колумбијско становништво , чији је део Калдерон.

'Нема сумње: Ја, Илиа Цалдерон Цхамат, сам Црнац. Колумбијка, Латиноамериканка, Латиноамеричка, Афроколумбијка, мешовита и било шта друго што људи можда желе да ме зову или ја одлучим да се јавим, али ја сам увек Црнац. Можда носим кастиљска јеврејска и сиријска арапска презимена, али једноставно сам црн у очима света ', пише Цалдерон.

Када се 2001. преселила на Флориду ради посла у Телемундо, Цалдерон је наишао на многе шокиране кад је сазнао да би особа могла бити Колумбијац и Црни. Она описује скок из Колумбије у САД у периоду око 11. септембра као „троструки скок са трапеза без мреже“. Суочавајући се са језичким и културним баријерама, чак и одлазак у прехрамбену продавницу могао би да је „баци у очај“.

У доњем одломку, Цалдерон описује своје специфично искуство са врстом културног шока који ће многим странцима бити познат. „То је фаза у којој сви придошлице трпе у већој или мањој мери; они који су то доживели, савршено ће ме разумети ', пише она. Њене потешкоће су се погоршале тек након 11. септембра - када је њено друго презиме Цхамат изазвало сумњу.

Службеник ми се обратио на брзом енглеском. Кад сам је молио да настави на шпанском или да говори полако, жена - црнка и педесетогодишњакиња - ставила је наочаре да ме боље погледа.

„Душо, немој ми рећи да не говориш енглески“, рекла је.

Одмах сам схватио шта се дешава: мислила је да сам црнац, попут ње! Или да кажем „Афроамериканац“? У том тренутку сам схватио да ме црноамериканци виде као црноамериканца. Убрзо сам открио да, иако се осећам тако Колумбијцем, не изгледам Колумбијцем - чак ни својим колумбијским сународницима који су овде живели неко време.

„Ви сте Колумбијац? Стварно? “ питали би, не скривајући изненађење у продавници, лекарској ординацији или у ресторану. „Могао бих се заклети да сте Американац и да не говорите шпански.“

Моје време је да говорим: повраћај предака и суочавање са расом, Илиа ЦалдеронАтриа Боокс амазон.цом 27,00 УСД15,88 УС $ (41% попуста) КУПУЈТЕ САДА

Неки људи би ме питали да ли сам Доминиканац или Порториканац. Други су ми рекли да је моје лице врло типично овде или тамо. Увек су пронашли разлог да ме каталогизирају као било шта друго осим за Латину, а још мање за Колумбијку. Једноставно нисам изгледао као прототип који су сви видели у свим оним успешним вечерњим сапуницама из моје земље. То ме је јако погодило јер сам се целог свог живота осећао више Колумбијцем него кафом, него арепом, него бананама и својом џунглом Цхоцоана.

Питање које је увек уследило након упита о мом пореклу било је: „Али ... има ли Црнаца у Колумбији?“ Пре него што бих рекао „Да, наравно“, дубоко бих удахнуо јер нисам желео да звучим непристојно. Убрзо сам схватио да смо само ми криви за ову линију истраживања, јер смо ми, Колумбијци као нација, толико дуго белили своју историју - све док тог дана нисмо ни избељили тај портрет славног Хуана Јосеа Нието Гил-а : Нието Гил је био једини Црни председник Колумбије] .

„Једноставно нисам изгледао као прототип који су сви видели у свим оним успешним вечерњим сапуницама из моје земље.“

Како бих могао да кривим свет за то што није знао да постојимо ако се не појављујемо у сопственим романима, нити у међународним маркетиншким кампањама за Хуана Валдеса и његову богату кафу, или било чему што смо извозили! Како сам могао очекивати да сусед из Нев Јерсеија или Кентуцкија зна какве смо боје у Ел Цхоцоу ако није знао одакле Ел Цхоцо треба да почне? Чак и остали Латиноамериканци током забава и гламурозних ноћи у Мајамију направили би предах од плеса до Групо Ницхе-а, а затим би се изненађено угледали на плесном подијуму, са мојом тамном кожом и колумбијским нагласком. Нема везе што сви чланови Групо Ницхе-а личе на мене!

Од плесног подија до улица, приче нису престајале. Чак је и моја мајка, кад је коначно дошла да ме види, упала право. 'Погледајте оног црнца који је возио тај скупи аутомобил', рекла је. „То не видите у Колумбији!“ У њеној глави није било слике човека Афро-потомка са новцем, осим ако није био спортиста или уметник. Али у Мајамију су Афро-потомци јели у скупим ресторанима, куповали их у модерним продавницама, и чинило се да нико није изненађен. Те разлике између тога што сам овде Црнац и тамо Црнац приписао сам чињеници да бисмо на америчком тлу могли да искористимо историјски активизам о којем сам раније говорио.

У Колумбији нисмо претрпели званичну репресију као у Сједињеним Државама, па нисмо имали користи од сложеног и револуционарног покрета за грађанска права какав је ова земља - са својим великим достигнућима и великим контрастима - искусила 1960-их .

Укратко, у овом новом свету, где нико није могао да погоди моју националност, бар се чинило да има више могућности, иако, очигледно, никада није била и још увек није обећана земља једнакости или једнакости, и још увек има много борби да се бори за и победи. Недавно ми се у глави заглавила слика две монтиране полиције у Галвестону у Тексасу, водећи младог Црнца конопцем. Чин понижења, потпуни недостатак човечности, визија која нас подсећа на страшне године ропства. Канцеларија у којој су додељена двојица агената понудила је извињење и обећала да ће елиминисати такву праксу како се такав нечувени чин неће поновити. Нисам могао ни да верујем да је ово још увек легално и прихваћено у двадесет првом веку на америчком тлу!

Упркос томе што се неки обрасци дискриминације нажалост понављају, прилике о којима увек говорим су овде мало присутније у поређењу са Колумбијом, где се чини да су Црнци осуђени на сиромаштво и срећу у нашем сиромаштву.

Овај садржај је увезен са Инстаграма. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату или можете да пронађете више информација на њиховој веб локацији.
Погледајте ову објаву на Инстаграму

Пост који дели Илиа Цалдерон. (@илиацалдерон)

У нашим земљама су нам продали слику, колико год окрутну било лажну, како је човек Црнаца сиромашан, дане проводи весело певајући и плешући, ногама у песку, без ситнице у џепу. То је велика лаж створена да оправда недостатак прилика које утичу на ове заједнице. Није да наши људи не желе да надмаше себе или не знају како, једноставно је приступ образовању и добро плаћеним пословима ограничен, готово ништаван. Са нула могућности и корупције на свим нивоима крађе новца додељених најугроженијим заједницама, наравно да су људи заглављени у сиромаштву!

Једном сиромашни, раде најбоље што могу. Али не можемо себи дозволити да мислимо да би радије плесали салсу уместо да иду на колеџ или започињу посао. То је архаична, империјалистичка и неоколонијалистичка визија, достојна оне господе која је сакрила Ниетов портрет у подруму да нико не би видео Црнца са председничким крилом на прсима.

Поново на улицама Мајамија, и упркос мојој мајци, која је у мојој новој земљи видела добре ствари, сумње су ме напале: Да ли сам дошао у праву земљу? Да ли бих лично и професионално напредовао у Колумбији? Стрес од 11. септембра и накнадни вртлог информација у којима сам био заробљен по доласку натерао ме је да оклевам, посебно зато што се све променило.

'Сумње су ме напале: Да ли сам дошао у праву земљу?'

Читава земља трансформисана је до 11. септембра и његових последица: нови страхови, нова правила и закони, нова економска ситуација и нова ксенофобична и антиимигрантска осећања. Све што је звучало арапски будило је страх и неповерење. Дискриминација исламског света придружила се и понекад превазишла класично и укоријењено одбијање Црнаца.

Овај нови сценарио натерао ме да преиспитам своје друго презиме Цхамат, што је понекад изазивало сумњу на аеродромима. Долазим из земље са великом блискоисточном заједницом. Говорити о Колумбији без укључивања сиријско-либанских прилога значи одбити видети пуну слику. Мој прадеда по оцу је био један од оних хиљада такозваних Турака који су се искрцали у Картахени крајем деветнаестог века, бежећи од Османског царства. Сирија, Либан и Палестина остали су под турском влашћу. Гласине о новим и узбудљивим земљама с друге стране Атлантика, где би могле бити слободне, давале су им храбрости да се пријаве за једносмерна путовања.

'Ево ме, путујем по свету с арапским презименом и црном кожом.'

Углавном су то били предузимљиви младићи, комерцијални продавци у Барранкуилли, Цартагени и Боготи. Током деценија отворили су своја прва предузећа која се баве продајом тканина, конца и свих врста ствари. Средином двадесетог века сиријско-либанска заједница успела је да скалира социјалне хијерархије земље слањем своје деце на колеџ и успостављањем успешног пословања. Тако да није било необично пронаћи арапска презимена међу сјајним лекарима, адвокатима, интелектуалцима и тренутним политичарима. Дон Царлос Цхамат и његова мајушна радња у углу Ел Цхоцо-а, син једног од тих пионирских и авантуристичких Сиријаца, и Афро-Колумбијке која се заљубила у њега, били су део тог таласа.

Ето, ево ме, путујем по свету с арапским презименом и црном кожом. Када су ме испитивали на имиграционим пунктовима и ризиковао да говорим енглески, мој снажни акценат није помогао и изазвао је још већу дезоријентацију. Одлучио сам да одговорим на шпанском да бих појаснио своје порекло: „Да, ја сам Колумбијац, наравно да сам Колумбијац ... да, има црнаца у Колумбији ... да, како радознало, истинито ...“ Имао бих исти разговор изнова и изнова, попут огребане плоче.

За још оваквих прича Пријавите се за наш билтен .

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози га на ову страницу како би помогао корисницима да дају своје адресе е-поште. Више информација о овом и сличном садржају можете пронаћи на пиано.ио Оглас - Наставите са читањем у наставку