Више Латинаца бира да се идентификује као афролатина

Ваш Најбољи Живот

Елизабетх ацеведо

Када Аисха Цорт уђе у радњу са богатом смеђом кожом и сићушним тамним улошцима, зна да има моћ да изазове забуну говорећи шпански. Благајнице иза шалтера одговориће јој на сломљеном енглеском језику, показујући видљиво изненађење и испитујући како она зна језик.

„Свестан сам како ме људи виде“, каже Цорт, 34-годишњи професор у Вашингтону, чија је мајка Кубанка, а отац из јужноамеричке земље Гвајане. „Али то што сам Афролатинка је само оно што јесам. То није нешто о чему сам икада морао да размишљам. ”

Термин Афро-Латина - или Афро-Латинк, новија адаптација фразе Латино за свакога ко одлучи да уклони родне бинарне датотеке из свог идентитета - користи се за описивање потомака Латинске Америке са афричким коренима. Једноставно речено: Црни Латиноамериканци.

У шпанском језику именице су категорисане као мушког или женског рода. Да би уклонили родну пристрасност, многе заједнице користе термин „Латинк“ као алтернативу латиноамеричком или латиноамеричком језику. Ако се неко идентификује као Афро-Латинк или Афро-Латина, то само значи: Они су Латиноамериканци афричког порекла. Иако је то мушки појам, афро-латино се користи у множини.

Постоје милиони афро-латиноамериканаца људи широм света, од Хондураса до Порторика до Доминиканске Републике, који имају стотине комбинација боја коже и текстуре косе . Али за многе, искуство обједињавања долази из њихове видљиве Црнине. Иако неки сматрају да је идентификовање афро-латиноамериканца лични избор, други тврде да то има више везе са физичким особинама особе - на пример, бојом коже и текстуром косе. Црнокоса Латиноамериканка нема привилегију коју имају латинокоси свјетлије пути, са искуством које је сродније расизму и борби Афроамериканаца.

Популарна култура је, међутим, тек почела да сустиже постојање афро-латиница. Историјски гледано, када Холливоод или часопис покривају имати представили су Латинас, биле су светлије коже попут Салме Хаиек, Јеннифер Лопез и Еве Лонгориа. У новије време афро-латино познате личности отварају се о свом идентитету, попут водитељке и глумице ЛаЛа Антхони, Наранџаста је нова црна Дасцха Поланцо, и певачица и Љубав и хип-хоп звезда Амара Ла Негра. Она рекао је Рафинерији29 раније ове године да су „многим Американцима познате само расе и колористичке борбе Афроамериканаца, али ово постоји и за Латиноамериканце“.

Аисха цорт

„Одрастајући, уопште се нисам поистовећивала са Хиспаноамериканцима или Латинима јер бих видела латиноамеричке медије и нисам се одразила“, каже Нидиа Симоне (28), панамски и афроамерички филмски стваралац. Симоне је основала бренд „ Блацтина ”2017. године да представља афро-латиноамерички понос и креира кратки филм под називом Винарија . Додаје да се први пут сећа да је чула термин „Афро-Латина“ у интервјуу са доминиканском певачицом Кат ДеЛуна. „Увек сам се више препознавао Душа и Ебановина , и био сам збуњен како бих могао бити Хиспанац и Црн. Чуо сам да је неко то тако изговорио. “

Повезана прича @Јстлбби је Инстаграм-ова Инспиративна звезда у успону

Нису само звезде водеће оптужбе. Много Афро-Латинаца одлази на друштвене медије како би изразило свој црни понос и порекло, надахњујући десетине људи Инстаграм налози , окупљања попут Афро-латино фестивал у Њујорку и независни документарни филмови попут Афро-Латиноамериканци: Неучена прича. Свака од ових прича подиже културну свест о смеђим кожама Латина, шаљући свету поруку да афролатинци одувек постоје. Сад, пресечни идентитет коначно постаје видљивији и прихваћенији од мејнстрима.

Обрасци за попис и сличне пријаве такође се могу мењати да одражава чињеницу да иако је Латиноамериканац, Латиноамериканац или Латинк је етницитет —Начин да дефинишете културу са којом се односите на основу тога где се налази ваша породица од —Ваш трка је ближе повезан са вашим физичким атрибутима.

2016. године Пев Ресеарцх Центер објавио је своје прво национално репрезентативно истраживање у коме је питао Латиноамериканце да ли се идентификују као афро-латиноамериканци. Пронашли су то 1 од 4 латиноамериканци у САД идентификују као афро-латиноамеричке - што значи да би свака четврта особа у Сједињеним Државама морала да провери и „црно“ и поље „Латино“ на попису или обрасцима за пријаву. Али како је обично, они су обично приморани да бирају једно или друго.

Мислим да Афро-Латинк заиста даје људима нову приступну тачку да би могли да кажу: „Ево многих ствари и места из којих долазим“.

Истраживачки центар Пев такође је открио да су Латиноамериканци са коренима на Карибима највероватније идентификовани као афро-латиноамериканци. Има смисла: Током трансатлантске трговине робовима, више афричких робова одведено је у шпанске и португалске колоније на острвима него у Јужну Америку или оно што ће касније постати Сједињене Државе. Ако се томе дода чињеница да су многи робови црнки жена силовали власници робова, резултат је врло компликованог наслеђа расног идентитета за етничку групу која би се на крају звала латиноамериканке.

А један резултат те болне историје значио је да многи латиноамерички потомци игноришу своје афричке корене - или их све заједно одбацују.

„За неке људе у мојој породици добро је повезано са белином, а црно са инфериорношћу“, каже Алициа, 31-годишња Американка из Доминикана која је радије не дели своје презиме због начина на који је породица би се могла осећати због њеног пријема. „Чланови моје породице дефинитивно се шале са другим људима због њихове нијансе коже или боје ... то су ствари које нису ретке у латино култури.“

Због тих стигми и стереотипа, проглашавање Афролатинки за многе Латиноамериканке је револуционарно; директан изазов идеји да Латиноамериканци такође не могу бити црнци - и изјава која Црна је, заиста, прелепа .

НИДИА СИМОНЕ

Али давање те изјаве није увек лако. У септембру је афро-латински метеоролог Цоралсс Ортиз носила своју природну косу у етеру за ВББЈ у Џексону, у држави Тенеси. Гледалац по имену Дона звао је више пута како би рекао Ортизу да чак и мрзи изглед остављајући расистичку говорну пошту називајући Ортизову косу „н * ггери лоокинг“.

Ортиз је снимила сопствени видео за реакцију на говорну пошту и објавио страствени одговор на мрежи бранећи свој избор да буде природан.

„Годинама на крају женама у боји увек се говорило да њихова коса није довољно професионална или„ уредна “за радно место, а годинама би жене у боји морале да се придржавају„ белих стандарда лепоте “да би напредовале, ”Написао је Ортиз.

Повезане приче Расна пристрасност у здравству је национална епидемија Прочитајте ексклузивни одломак Таиари Јонес

„Неко време нисам волела своју коврџаву косу, али сада је волим носити у оба смера“, каже Ортиз. „Осећам се као да се то сада догађа све чешће: људи прихватају свој идентитет и не хемијски исправљају косу. Удобније им је носити косу како изгледа природно. “

Пораст свести црнаца међу латино заједницама такође је приказан свуда, од робе до измишљених ликова. Једна од најпопуларнијих ставки на веб локацији компаније за негу косе МицМас Ремик је мајица са изразом „Тодо пело ес пело буено“, што у преводу значи „сва коса је добра коса“. То је игра уобичајене шпанске фразе „пело мало“, која се често користи у латино култури да би се описала „лоша коса“ - или коса афричке текстуре. И прошле године, ДЦ Цомицс је коаутор антологије на којој је први афро-латински суперхерој Ла Боринкуена, порториканска студенткиња која своје велесиле проналази одласком на острво порекла своје породице.

Моје биће, мој простор, моје тело нису за свађу. Није за расправу да ја постојим у овом свету у којем и ви постојите.

Иако су сви ови тренуци преломни, они не означавају почетак афро-латинске свести у Америци.

„Било је покрета око црнило годинама и годинама и годинама. И мислим да је ово долазак нове генерације ”, каже Елизабетх Ацеведо, награђивана доминиканско-америчка ауторка и списатељица Песник Кс , чији изговорена реч „Афро-Латина“ постао вирусни 2015. „С једне стране, то је за људе Афро-Латинка попут мене који заиста нису одрасли са језиком црнине у нашим домаћинствима. Људи попут мене који су схватили: Одувек сам знао да постоји историја о којој нисмо разговарали ... '

„Друга страна је да су то људи који су знали да су Црнци, чији су родитељи били попут„ Ти си Црнац “, али можда нису увек знали како да то конфигуришу са својом Латинк страном“, додаје она. „Мислим да Афро-Латинк заиста даје људима нову приступну тачку да би могли да кажу:„ Ево многих ствари и места из којих долазим. “

Јасмин самора

Јазмин Самора, 28-годишња афро-латино-доминиканка фотограф која живи у Њујорку, каже да се њеног Црнила подсећа на сваком кораку.

„Морала сам да изаберем на игралишту као осмогодишњакиња ако желим да будем црнка или желим да будем латиноамериканка, на основу начина на који су друга деца учила историју, расу и националност“, каже она. Самора је недавно престала да исправља косу хемијским релаксаторима, одлучивши да је пусти да расте.

Будући да, каже, понекад људи на аеродрому неће разговарати са њом на шпанском, микроагрезија која може бити болна.

Морао сам да изаберем на игралишту ако желим да будем црнац или латиноамериканац на основу онога што су друга деца учила о историји и раси.

' Тужна сам кад помислим да има људи који мисле да нисам Латина. Као, како бисте уопште могли да преиспитате мој идентитет? Моје биће, мој простор, моје тело нису за свађу. Није за расправу да ја постојим на овом свету у којем и ви постојите “, каже Самора.

То је стварност која истиче један од многих изазова овог растућег покрета. Са све већом популарношћу израза Афро-Латина (или Афро-Латинк), који стварно стигне да то захтева?

Порторичка глумица Гина Родригуез, на пример, има добио топлоту за то што се назива Афролатињанком, док има светлу кожу и равну косу, пружајући јој привилегију какву немају тамнопути Латини.

1 од 4 особе у САД идентификује се као афро-латино.

Самора верује да је ово индикативно за већи проблем: афро-латиноамерички није тренд или фаза, али људи који желе да полажу право на црнило кад им одговара је .

„Имам стварног проблема с тим, јер је ово сигуран простор који смо створили за себе“, каже Самора. „Мислим да многи људи желе да кажу да су потлачени како би могли да скачу између идентитета и буду прихваћени међу свима. Али за жене попут мене ово је појам који под једним именом обухвата све наше идентитете, тако да се можемо осећати пријатно и не морамо бирати. ако ти моћи бирај и бирај, дефинитивно нисте Афро-Латина. “

Иако се покрет за прихватање идентитета црнаца шири, на овом раскршћу још увек постоје жене које преферирају друге етикете, попут Јанела Мартинеза, новинара и оснивача веб странице Нисам ли Латина .

Јанел Мартинез

„Афро-Латина је дизајнирана да усредсреди Црнило, али од тада сам током година видео помаке“, каже Мартинез. Као црна Хондуранка која је такође Гарифуна (посебна етничка група такође присутна у Гватемали, Никарагви и Белизеу), Мартинезова текстурна коса, дубоко смеђа кожа и свакодневна искуства остављају је да тражи израз за своју Црнину који је потпуно неуправичен. Дакле, она почиње да се односи на себе као црн , шпанска реч која се једноставно преводи са: „Црнка“.

„Афролатина је термин који користим из практичних разлога, када кажем„ Ја сам црнка, иако у културном смислу осећам да је моја заједница у Латинској Америци “, каже Мартинез. „Али ми смо били црни пре ових израза, а црни смо и после. Док се крећемо кроз ову луду политичку климу, видим већу потребу да се Црнци широм дијаспоре уједине. “

Повезане приче Највећи природни производи за косу Да, црне жене могу добити рак коже

Али чак и док покрет расте и еволуира, још увек постоје Латиноамериканци који још увек нису спремни да у потпуности прихвате своје корене.

„Афролатина је нова ствар - и мислим да с њом ништа није у реду, али мислим да немам ту свест“, каже Реина, Латиноамериканка са седиштем у Бруклину која је такође одлучила да не буде именована због њен компликован однос са идентитетом. Упркос томе што су често и равномерно грешили као Афроамериканци забављање са црнцима , Реина каже да осећа израз Латина довољан да опише своје искуство.

„Ако ме је неко назвао Афролатинком, срећна сам што сам као„ Да, дефинитивно имам афричке корене, не плашим се тога “, каже она. „Али када се погледам, видим и друге ствари - текстуру косе и боју коже, не знам нужно да бих се назвао Афролатинком ... Не осећам се као да је то довољно описно ко сам. Мислим да ни то не би дефинисало мене. “

ЕЛИЗАБЕТА АЦЕВЕДО

Аисха Цорт каже да на крају „не можете никоме наметнути идентитет. Али ја лично? Мислим да би сви требало да признају своје корене. “

Кортова искуства која је одрастала као афро-латиноамериканка у претежно белој школи научила су је да је изван породице можда доживљавају као аутсајдера, али њена црнина и њен латино идентитет увек ће бити једно те исто. Чак је своје знање матерњег језика претворила у предузетништво, покренувши сопствени подучавајући шпански језик и подстичући друге Црнке - како год се оне идентификовале - да уче други језик.

То је душевни мир који жели свим женама које личе на њу - а које се могу игнорисати, испитати или им рећи да нису довољне.

„Понекад се осећате као да то морате доказати, али то сам већ одавно преболио“, каже Цорт. „Не морам никоме ништа да доказујем. Ово сам ја и случајно сам диван хибрид. “

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози га на ову страницу како би помогао корисницима да дају своје адресе е-поште. Више информација о овом и сличном садржају можете пронаћи на пиано.ио Оглас - Наставите са читањем у наставку